言念君子,温其如玉,行走的博物馆今晚

“石之美者,玉也。”自古，中国人对玉情有独钟，赋之深厚。《说文解字》中，玉有“五德”之说：仁、义、智、勇、洁。

“言念君子，温其如玉。”行走在博物馆里，玉的文物举目可见。对视间，所谓琳琅满目、报以琼琚、怀瑾握瑜，如同与君子偕行，照见理想中的自己。

今晚21：20

河北卫视《燕赵传奇》

“行走的博物馆”系列之“温润以泽君子风”

比德于玉，感受君子德操

自八千年前，内蒙古“兴隆洼”开启玉的源头，中国玉文化长河便绵延不曾中断；张家口泥河湾博物馆，红山文化玉猪龙，作为“神玉”时代的早期龙图腾，还原了古代先民满怀虔诚，簇拥在玉器前祭祀祈福的场景。

战国中山国龙形玉佩、小玉人……这些传递出民族风情与文化融合的仿古玉雕，经胡杨金刀玉雕工作室主人周建钊的切磋琢磨，栩栩如生成为至美文创。

“苍璧礼天，黄琮礼地”。“礼玉”时代，谷纹玉璧承载着农耕文明“务农重谷、天下之本”的信仰。定州博物馆这枚汉代青玉龙螭衔环谷纹璧，是迄今发现最大、最完整的高古玉璧。

和氏璧，作为“天下所共传宝”，被赋予可抵连城的价值，卷入权力和欲望的旋涡中心，成为王权印信，开启了跨越两千年的“王玉”时代。

卞和“赌石”换来了什么？纵横家张仪为何因玉生祸、遭受严刑拷打？如今，博物馆里遍寻不到和氏璧的身影，秦始皇真的用它打造了传国玉玺吗？

梁书台从事文物修复工作36年，有上千件文物经他手复原如初，中山靖王刘胜夫妇的金缕玉衣便是其一。在玉片修复和金丝编结中，这位文物大夫是如何“望闻问切”、与古代工匠切磋“对话”的？在今天看来，以玉殓葬的刘胜，不惜血本执迷于重生转世，是聪明是糊涂呢？

如切如磋、如琢如磨。

传统治玉工艺中的“切、磋、琢、磨”，在电能驱动的现代制玉工艺面前，如何坚守、传承？“他山之石，可以攻玉”的“黑科技”又是什么？

行走在博物馆里，阅尽千年浮华。比德君子的良玉，经时间淘洗，泽人以温润，惠人以美好。其高雅、含蓄、谦和，带有人的温度，更寄寓着君子自省、不断磨砺的品格。

今晚21：20，河北卫视《燕赵传奇》

“行走的博物馆”系列之“温润以泽君子风”

比德于玉，感受君子德操

生来不喜装饰、把玩，美玉也不例外。对玉较为感性的认知，源于多年前一部茅盾文学奖获奖小说《穆斯林的葬礼》。单数章节写玉（双数章节写月）的架构，将半数笔墨交给了玉器老字号“奇珍斋”、“博雅宅”的六十年兴衰，梁亦清、韩子奇师徒为玉而生、为玉而亡，至今仍记得“玉魔”、“玉殇”、“玉缘”、“玉劫”等命运标签，更对梁家女儿晶莹剔透的名字记忆犹新：梁君璧、梁冰玉。

“温润以泽君子风”。循着记忆的坐标出发，深入玉文化长河，于八千年璀璨中，看见珠玉般的故事及人。

不探究玉文化，或许不曾深入了解，习焉不察的文字里，藏着诸多妙意。玉石是中国人的国宝。我们祖先对于玉的喜爱和崇拜，从三千年前的先民造字中可见一斑：中国的“国”字，是框里一个玉字，寓意国中有玉，玉乃国之魂；珍宝的“珍”字从玉，“宝”是玉和家的结合，其意不言而喻；商代甲骨文的“礼”字，右半边两个象形字块，“豆”表示盛放祭品的容器，上面的“曲”，代指器皿中摆有两串玉器；而“玉”字本身，又是王字加上一点，窥得见其中的王者之尊。

本片中，以字发散开来，讲述了一个“玉”的故事：最早的象形文字“玉”，就是写作“王”的，因此很多从“玉”范畴的字，都是王字旁——其实该叫“斜玉旁”。战国时期，为了与君王的“王”区别，经常会添加一两笔斜线，于是有了王字加一点的“玉”；还有一个字，王字加一点，加到了一横与二横之间的右边，这个字（“玊”）读[sù]。玊有两个意思，一指有瑕疵的玉，另指雕玉工人。

有据可察，汉字中，以玉为部首的字多达个，含有玉的词汇、成语超过千条以上；《诗经》收录的篇诗文中，有关玉石的记载和描绘就有近40处。

博大精深的玉文化符号，自然也不会错过在名字中的闪光。战国时期，有美男“玉树临风”取名“宋玉”；大唐盛世，杨贵妃“冰肌玉骨”唤作“玉环”。文学作品中，以“玉”命名的人物，多被寄予了性格和情感的寓意。曹雪芹《红楼梦》里，名中带“玉”的，便有宝玉、黛玉、妙玉、林红玉、蒋玉菡、玉钏儿、玉官、茗玉等等。这自然不是巧合，是曹公匠心独运，深意存焉。

从上世纪80年代电视剧《蹉跎岁月》里的邵玉蓉，到时下《都挺好》里的苏明玉，再到身边同事、好友、亲朋，名字里“从玉”的瑜、瑾、琪、琳、琼、瑶、琦、璧字，大多比喻美好的人和事物，玉石琳琅之声不绝于耳。

另一个“瑞”字，用于男士名号居多，本意是玉制的信物。《说文解字》释义为：“以玉为信也。”就是用玉来表示诚信。中国历史上，从秦朝开始，一直到清末，有一种国家信誉是用玉表示的，这就是传国玉玺。汉代蔡邕在其杂著类札记《独断》中记载，“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉。”两个“独”字，道出传国玉玺既是皇权神圣和国家威严的象征，也是民族信义的担当。

玉文化长河里，爱玉之人甚多。博物馆故事里，他们堪称“玉粉儿”中的达人——春秋时期楚国人卞和，不妨将其称作“中国赌石第一奇人”。为了一块偶得的璞玉博得君王赏识，他不惜被膑去双脚，后“泣玉”荆山之下，终得楚文王识宝，以其姓氏命名，琢成玉中极品“和氏璧”。这之后，又续演了“完璧归赵”的千古美谈。

今天的博物馆里，和氏璧与传国玉玺一样，都是虚席以待的国宝。它们暂时缺位，但确乎代言着一段真实发生过的历史。期待新的考古发现，让千年文物重见天日。

穿越千年寻觅“玉粉儿”，清代乾隆爷可谓实至名归。这位有雅兴的帝王，开创了玉器雕刻的黄金时代，民间送他“玉痴”雅号。清宫玉器做工之精、器型之众、使用之广、数量之多，任何朝代难以媲美。乾隆爱玉，还有诗为证：他一生仅咏玉诗文就达多篇；连给儿子取名，16位阿哥，永璜、永琏、永璋、永琪等，也都是用玉字做偏旁，嘉庆皇帝名叫颙琰，“琰”即是美玉之一。

到了清末，慈禧太后独爱翡翠。最著名的翡翠摆件“翠玉白菜”，现藏台北故宫。

《诗经》有云:“言念君子,温其如玉。”儒家文化将玉人格化，赋予了道德的内容，“君子比德于玉”，成为几千年来中国人修身养性的座右铭。

采访中，遇见琢玉高超的匠人，也遇见“比德于玉”的君子。

周建钊，是我们在战国中山国故地，慕名寻访的一位玉雕师。他给工作室取名“胡杨金刀玉雕”——金刀合体为“钊”；胡杨，借沙漠中千年不死的胡杨树寓意永恒，一如新疆原产的顶级玉石和田玉。

“胡杨金刀玉雕工作室”的这位主人不善言谈，却工于仿古玉雕。他用刀尖上的玉雕技艺，仿制中山国玉器龙形玉璧、小玉人、玉印、玉环、玉带钩等，结合现代需求，制作成挂件、摆件，惟妙惟肖展陈于中山国王陵陈列馆的“至美中山文创区”，让古老的中山篆和纹饰线条，以艺术的形式复活在玉器上。

周建钊的热心，给人一种善解人意的暖。实拍前，他主动提出，可以采集玉料，实景演绎中山国小玉人的切、磋、琢、磨工艺。从绘图到现场切割、雕琢、打磨，辅以解玉砂的使用，他一板一眼，准备工作做了三日三晚，终将现代玉雕工艺与传统工艺的对接传承展示于镜头前。

人如玉，岁月无声细细琢。“琢玉如琢人”，这是“君子如玉”在周建钊心目中的境界。

“如切如磋，如琢如磨”。沉浸并乐在琢磨之中的，还有河北省文物保护中心修复师梁书台。两次承担金缕玉衣修复工作的梁书台，

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